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Marìa Bueno||La madurez del hombre

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ESP|| Elige entre uno de los 10 originales intervenidos de MARIA BUENO. Elige tu favorito, si no sabes cual te gusta más… elige “SURPRISE” y te mandamos uno al azar!

Todos van acompañadas del triptico-certificado firmado, con el texto de Sema D`Costa

 

 

 

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Descripción

ESP || La madurez del hombre

El trabajo de María Bueno (Málaga, 1976) se desenvuelve en el territorio de la imaginación, un espacio común que comparten artistas y niños. Su lenguaje desprejuiciado nos acerca a lugares remotos que vinculamos con formas originales de lo humano, bien sean cercanas a sociedades primitivas o al mundo de la infancia. Este conjunto de obras compuesto por cucharones y rodillos de cocina intervenidos, se ubican precisamente en esa frontera ambigua que coloca al mismo nivel lo sensible y lo inteligible, lo objetivo y lo subjetivo, lo útil y lo ineficaz, una dislocación del sentido práctico de las cosas corrientes que se rebela contra determinados paradigmas cotidianos que condicionan nuestros comportamientos.

 

“La madurez del hombre es haber vuelto a encontrar la seriedad con la que jugaba cuando era niño”, escribía Nietzsche en uno de sus rotundos aforismos. Esa regresión que significa retornar a lo auténtico y desprenderse de los condicionantes externos que limitan la vida adulta, es un síntoma de inocencia pero a la vez, también, de hondura y legitimidad. En algunas culturas antiguas del Mediterráneo como la minoica, la dualidad serpiente-mujer que observamos en estas piezas ya aparecía asociada a valores ancestrales como sabiduría o curación, una dicotomía atávica que unía a las sacerdotisas de Cnosos con un ser mitológico temido y respetado. Su carácter apotropaico ayuda a desdeñar lo malo y conservar lo bueno, una indulgencia de especial importancia en todo lo que tiene que ver con la comida.

 

Sema D’Acosta

ENG || Man`s maturity

The work of María Bueno (Málaga, 1976) takes place in the land of the imagination, a common space shared by artists and children. Her unbiased language takes us to remote places we link with original forms of the human, close to either primitive societies or the world of childhood. This series of pieces made up of altered ladles and rolling pins lies precisely on the ambiguous borderline that places the sensitive and the understandable, the objective and the subjective and the useful and the inefficient all on the same level, a dislocation of the practical sense of everyday items that rebels against certain daily paradigms that influence our behaviour.

 

“Man’s maturity: to have regained the seriousness that he had as a child at play”, said Nietzsche in one of his most direct aphorisms. This regression, which means going back to the authentic and shedding the external determinants that limit adult life, is a symptom of innocence, and yet at the same time of depth and legitimacy. In certain ancient Mediterranean cultures, such as the Minoan, the serpent-woman duality we see in these pieces was already associated with ancestral values such as wisdom and curing, an atavistic dichotomy that joined the priestesses of Cnossos to a feared and respected mythological being. Its apotropaic nature helps us to spurn the bad and preserve the good, an especially important indulgence in anything related to food.

 

Sema D’Acosta

Trad: Mark Guscin

 

Información adicional

Modelo

Hombre I, Hombre II, Hombre III, Hombre IV, Hombre V, Hombre VI, Hombre VII, Hombre VIII, Hombre IX, Hombre X, Sorpresa

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